http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/idealism.html?showComment=1366380311454#c7598630075302472721
Dalam filsafat, idealisme adalah kelompok filsafat yang menegaskan kenyataan itu, atau kenyataan seperti yang kita bisa tahu itu, secara fundamental mental, dibangun mental, atau material. Epistemologis, idealisme bermanifestasi sebagai skeptisisme tentang kemungkinan mengetahui hal pikiran-independen. Dalam arti sosiologis, idealisme menekankan bagaimana manusia ide-terutama kepercayaan dan nilai-bentuk masyarakat. [1] Sebagai doktrin ontologis, idealisme lebih jauh, menegaskan bahwa semua entitas yang terdiri dari pikiran atau jiwa. [2] Idealisme sehingga menolak fisikalis dan teori dualis yang gagal untuk menganggap prioritas untuk pikiran.
Argumen paling awal bahwa dunia pengalaman didasarkan pada mental berasal dari India dan Yunani. Para idealis Hindu di India dan Neoplatonis Yunani memberikan argumen panteistik untuk kesadaran semua meresapi sebagai dasar atau sifat sejati dari realitas. [3] Sebaliknya, sekolah Yogacara, yang muncul dalam Buddhisme Mahayana di India pada abad ke-4, [4] berdasarkan nya "pikiran-satunya" idealisme untuk tingkat yang lebih besar pada analisis fenomenologis pengalaman pribadi. Gilirannya ini menuju empiris diantisipasi subyektif seperti George Berkeley, yang dihidupkan kembali idealisme di Eropa abad ke-18 dengan menggunakan argumen skeptis terhadap materialisme.
Dimulai dengan Immanuel Kant, idealis Jerman GWF Hegel seperti, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, dan Arthur Schopenhauer mendominasi filsafat abad ke-19. Tradisi ini, yang menekankan "ideal" karakter mental atau dari semua fenomena, melahirkan sekolah idealis dan subyektif mulai dari idealisme Inggris untuk Fenomenalisme dengan eksistensialisme. Pengaruh sejarah cabang idealisme tetap pusat bahkan ke sekolah yang menolak asumsi metafisik, seperti Marxisme, pragmatisme, dan positivisme.
Jumat, 19 April 2013
ABSOLUTISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/absolutism.html?showComment=1366380142977#c3098643156808322459
Istilah Absolutisme bisa merujuk ke:
Monarki absolut, suatu bentuk pemerintahan di mana raja memiliki kekuasaan untuk memerintah tanah mereka dengan bebas, tanpa hukum atau oposisi langsung diselenggarakan secara hukum yang berlaku
Ruang absolut, teori memegang ruang yang ada benar-benar, berbeda dengan relasionalisme, yang memegang ruang yang ada hanya sebagai hubungan antara objek
Kebenaran absolut, anggapan bahwa dalam suatu domain tertentu pemikiran, semua pernyataan dalam domain yang baik mutlak benar atau mutlak salah
Otokrasi (juga dikenal sebagai 'absolutisme politik'), teori politik yang berpendapat bahwa satu orang harus memegang semua kekuasaan
Absolutisme Tercerahkan, tindakan penguasa absolut yang dipengaruhi oleh Pencerahan (kedelapan belas dan Eropa awal abad kesembilan belas)
Absolutisme moral, posisi bahwa ada standar mutlak terhadap pertanyaan-pertanyaan moral yang dapat dinilai, dan bahwa tindakan tertentu baik atau jahat, terlepas dari konteks tindakan
Idealisme mutlak, suatu filsafat ontologis monistik dikaitkan dengan GWF Hegel. Ini adalah akun Hegel bagaimana menjadi pada akhirnya dipahami sebagai suatu keseluruhan all-inclusive
Absolutisme Graded, pandangan bahwa moral yang absolut, seperti "Jangan membunuh," dapat lebih besar atau lebih kecil dari yang lain mutlak moral, seperti "Jangan berbohong."
Istilah Absolutisme bisa merujuk ke:
Monarki absolut, suatu bentuk pemerintahan di mana raja memiliki kekuasaan untuk memerintah tanah mereka dengan bebas, tanpa hukum atau oposisi langsung diselenggarakan secara hukum yang berlaku
Ruang absolut, teori memegang ruang yang ada benar-benar, berbeda dengan relasionalisme, yang memegang ruang yang ada hanya sebagai hubungan antara objek
Kebenaran absolut, anggapan bahwa dalam suatu domain tertentu pemikiran, semua pernyataan dalam domain yang baik mutlak benar atau mutlak salah
Otokrasi (juga dikenal sebagai 'absolutisme politik'), teori politik yang berpendapat bahwa satu orang harus memegang semua kekuasaan
Absolutisme Tercerahkan, tindakan penguasa absolut yang dipengaruhi oleh Pencerahan (kedelapan belas dan Eropa awal abad kesembilan belas)
Absolutisme moral, posisi bahwa ada standar mutlak terhadap pertanyaan-pertanyaan moral yang dapat dinilai, dan bahwa tindakan tertentu baik atau jahat, terlepas dari konteks tindakan
Idealisme mutlak, suatu filsafat ontologis monistik dikaitkan dengan GWF Hegel. Ini adalah akun Hegel bagaimana menjadi pada akhirnya dipahami sebagai suatu keseluruhan all-inclusive
Absolutisme Graded, pandangan bahwa moral yang absolut, seperti "Jangan membunuh," dapat lebih besar atau lebih kecil dari yang lain mutlak moral, seperti "Jangan berbohong."
REALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/realism.html?showComment=1366380016429#c2805864688226724922
ia mempertanyakan sifat dan masuk akalnya realisme timbul sehubungan dengan sejumlah besar materi, termasuk etika, estetika, sebab-akibat, modalitas, sains, matematika, semantik, dan dunia sehari-hari benda-benda makroskopis dan sifat mereka. Meskipun akan mungkin untuk menerima (atau menolak) realisme di seluruh papan, itu lebih umum bagi para filsuf menjadi selektif realis atau non-realis tentang berbagai topik: sehingga akan sangat mungkin untuk menjadi seorang realis tentang dunia sehari-hari makroskopik benda dan sifat mereka, tetapi non-realis tentang nilai estetika dan moral. Selain itu, adalah menyesatkan untuk berpikir bahwa ada pilihan langsung dan jelas antara menjadi seorang realis dan non-realis tentang subyek tertentu. Hal ini agak kasus bahwa seseorang dapat lebih-atau-kurang realis tentang subyek tertentu. Juga, ada banyak bentuk yang berbeda yang realisme dan non-realisme dapat mengambil.
Pertanyaan tentang sifat dan masuk akal realisme begitu kontroversial bahwa tidak ada laporan singkat itu akan memuaskan semua pihak yang memiliki kepentingan dalam perdebatan antara realis dan non-realis. Artikel ini menawarkan sikat karakterisasi luas realisme, dan kemudian mengisi beberapa detail dengan melihat contoh kanonik beberapa oposisi terhadap realisme. Pembahasan bentuk oposisi terhadap realisme jauh dari lengkap dan dirancang hanya untuk menggambarkan contoh paradigma beberapa bentuk oposisi tersebut dapat mengambil.
Ada dua aspek umum untuk realisme, diilustrasikan dengan melihat realisme tentang dunia sehari-hari benda makroskopik dan sifat mereka. Pertama, ada klaim tentang keberadaan. Tabel, batu, bulan, dan sebagainya, semua ada, seperti halnya fakta berikut: tabel yang menjadi persegi, batu sedang terbuat dari granit, dan bulan itu menjadi bola dan kuning. Aspek kedua realisme tentang dunia sehari-hari benda makroskopik dan sifat mereka keprihatinan kemerdekaan. Fakta bahwa bulan ada dan bola adalah independen dari apa pun siapa pun bisa mengucapkan atau memikirkan masalah itu. Demikian juga, meskipun ada rasa yang jelas di mana tabel menjadi persegi tergantung pada kita (itu dirancang dan dibangun oleh manusia setelah semua), ini bukan jenis ketergantungan yang realis ingin menyangkal. Para realis ingin mengklaim bahwa terlepas dari jenis biasa dari ketergantungan empiris benda dan sifat mereka akrab bagi kita dari kehidupan sehari-hari, tidak ada rasa lebih lanjut di mana benda sehari-hari dan sifat mereka dapat dikatakan tergantung pada praktik linguistik siapa pun, konseptual skema, atau apa pun.
ia mempertanyakan sifat dan masuk akalnya realisme timbul sehubungan dengan sejumlah besar materi, termasuk etika, estetika, sebab-akibat, modalitas, sains, matematika, semantik, dan dunia sehari-hari benda-benda makroskopis dan sifat mereka. Meskipun akan mungkin untuk menerima (atau menolak) realisme di seluruh papan, itu lebih umum bagi para filsuf menjadi selektif realis atau non-realis tentang berbagai topik: sehingga akan sangat mungkin untuk menjadi seorang realis tentang dunia sehari-hari makroskopik benda dan sifat mereka, tetapi non-realis tentang nilai estetika dan moral. Selain itu, adalah menyesatkan untuk berpikir bahwa ada pilihan langsung dan jelas antara menjadi seorang realis dan non-realis tentang subyek tertentu. Hal ini agak kasus bahwa seseorang dapat lebih-atau-kurang realis tentang subyek tertentu. Juga, ada banyak bentuk yang berbeda yang realisme dan non-realisme dapat mengambil.
Pertanyaan tentang sifat dan masuk akal realisme begitu kontroversial bahwa tidak ada laporan singkat itu akan memuaskan semua pihak yang memiliki kepentingan dalam perdebatan antara realis dan non-realis. Artikel ini menawarkan sikat karakterisasi luas realisme, dan kemudian mengisi beberapa detail dengan melihat contoh kanonik beberapa oposisi terhadap realisme. Pembahasan bentuk oposisi terhadap realisme jauh dari lengkap dan dirancang hanya untuk menggambarkan contoh paradigma beberapa bentuk oposisi tersebut dapat mengambil.
Ada dua aspek umum untuk realisme, diilustrasikan dengan melihat realisme tentang dunia sehari-hari benda makroskopik dan sifat mereka. Pertama, ada klaim tentang keberadaan. Tabel, batu, bulan, dan sebagainya, semua ada, seperti halnya fakta berikut: tabel yang menjadi persegi, batu sedang terbuat dari granit, dan bulan itu menjadi bola dan kuning. Aspek kedua realisme tentang dunia sehari-hari benda makroskopik dan sifat mereka keprihatinan kemerdekaan. Fakta bahwa bulan ada dan bola adalah independen dari apa pun siapa pun bisa mengucapkan atau memikirkan masalah itu. Demikian juga, meskipun ada rasa yang jelas di mana tabel menjadi persegi tergantung pada kita (itu dirancang dan dibangun oleh manusia setelah semua), ini bukan jenis ketergantungan yang realis ingin menyangkal. Para realis ingin mengklaim bahwa terlepas dari jenis biasa dari ketergantungan empiris benda dan sifat mereka akrab bagi kita dari kehidupan sehari-hari, tidak ada rasa lebih lanjut di mana benda sehari-hari dan sifat mereka dapat dikatakan tergantung pada praktik linguistik siapa pun, konseptual skema, atau apa pun.
HEGELIANISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/hegelianism.html?showComment=1366379733257#c8273082392876207583
Konsep sejarah memainkan peranan penting dalam pemikiran manusia. Ini memanggil pengertian agency manusia, perubahan, peran keadaan materi dalam urusan manusia, dan makna diduga dari peristiwa sejarah. Ini menimbulkan kemungkinan "belajar dari sejarah." Dan itu menunjukkan kemungkinan lebih memahami diri kita pada saat ini, dengan memahami kekuatan, pilihan, dan keadaan yang membawa kita ke situasi kita saat ini. Sebab itu tidak mengherankan bahwa para filsuf kadang mengalihkan perhatian mereka terhadap upaya untuk memeriksa sejarah itu sendiri dan sifat dari pengetahuan sejarah. Refleksi ini dapat dikelompokkan dalam tubuh bekerja yang disebut "filsafat sejarah." Karya ini adalah heterogen, terdiri dari analisis dan argumentasi idealis, positivis, ahli logika, teolog, dan lain-lain, dan bergerak bolak-balik atas membagi antara Eropa dan filsafat Anglo-Amerika, dan antara hermeneutika dan positivisme.
Mengingat pluralitas suara dalam "filsafat sejarah," tidak mungkin untuk memberikan satu definisi bidang yang sesuai dengan semua pendekatan ini. Pada kenyataannya, itu adalah menyesatkan untuk membayangkan bahwa kita mengacu pada tradisi filsafat tunggal ketika kita memanggil kalimat, "filsafat sejarah," karena helai penelitian dicirikan sini jarang terlibat dalam dialog dengan satu sama lain. Namun, kami berguna bisa memikirkan tulisan filsuf 'tentang sejarah sebagai pengelompokan sekitar beberapa pertanyaan besar, yang melibatkan metafisika, hermeneutika, epistemologi, dan historisisme: (1) Apa sejarah terdiri tindakan-individu, struktur sosial, periode dan wilayah, peradaban, proses kausal besar, campur tangan ilahi? (2) Apakah sejarah secara keseluruhan memiliki makna, struktur, atau arah, di luar peristiwa individu dan tindakan yang membuat itu? (3) Apa yang terlibat dalam kami mengetahui, mewakili, dan menjelaskan sejarah? (4) Sampai sejauh mana konstitutif sejarah manusia masa kini manusia?
Konsep sejarah memainkan peranan penting dalam pemikiran manusia. Ini memanggil pengertian agency manusia, perubahan, peran keadaan materi dalam urusan manusia, dan makna diduga dari peristiwa sejarah. Ini menimbulkan kemungkinan "belajar dari sejarah." Dan itu menunjukkan kemungkinan lebih memahami diri kita pada saat ini, dengan memahami kekuatan, pilihan, dan keadaan yang membawa kita ke situasi kita saat ini. Sebab itu tidak mengherankan bahwa para filsuf kadang mengalihkan perhatian mereka terhadap upaya untuk memeriksa sejarah itu sendiri dan sifat dari pengetahuan sejarah. Refleksi ini dapat dikelompokkan dalam tubuh bekerja yang disebut "filsafat sejarah." Karya ini adalah heterogen, terdiri dari analisis dan argumentasi idealis, positivis, ahli logika, teolog, dan lain-lain, dan bergerak bolak-balik atas membagi antara Eropa dan filsafat Anglo-Amerika, dan antara hermeneutika dan positivisme.
Mengingat pluralitas suara dalam "filsafat sejarah," tidak mungkin untuk memberikan satu definisi bidang yang sesuai dengan semua pendekatan ini. Pada kenyataannya, itu adalah menyesatkan untuk membayangkan bahwa kita mengacu pada tradisi filsafat tunggal ketika kita memanggil kalimat, "filsafat sejarah," karena helai penelitian dicirikan sini jarang terlibat dalam dialog dengan satu sama lain. Namun, kami berguna bisa memikirkan tulisan filsuf 'tentang sejarah sebagai pengelompokan sekitar beberapa pertanyaan besar, yang melibatkan metafisika, hermeneutika, epistemologi, dan historisisme: (1) Apa sejarah terdiri tindakan-individu, struktur sosial, periode dan wilayah, peradaban, proses kausal besar, campur tangan ilahi? (2) Apakah sejarah secara keseluruhan memiliki makna, struktur, atau arah, di luar peristiwa individu dan tindakan yang membuat itu? (3) Apa yang terlibat dalam kami mengetahui, mewakili, dan menjelaskan sejarah? (4) Sampai sejauh mana konstitutif sejarah manusia masa kini manusia?
DIALECTICISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/dialecticism.html?showComment=1366379514911#c8629905936804172136
Sekolah dialektis menunjukkan sekelompok filsuf Helenistik awal yang longgar terhubung dengan berfilsafat di - Sokrates - tradisi Eubulides Miletus dan karena ketertarikan pada paradoks logis, logika proporsional dan keahlian dialektis. . Dua anggota yang paling dikenal, Diodorus Cronus dan Philo Logician, membuat terobosan kontribusi bagi pengembangan teori conditional dan logika modal. Philo memperkenalkan versi implikasi material; Diodorus menyusun pelopor implikasi yang ketat. Masing-masing mengembangkan sistem gagasan modal yang memenuhi persyaratan logis dasar yang ditetapkan oleh teori modal standar modern. Pada jaman dahulu, Diodorus Cronus adalah terkenal karena disebut Guru Argumen, yang bertujuan untuk membuktikan bahwa hanya sebenarnya mungkin.
Sekolah dialektis menunjukkan sekelompok filsuf Helenistik awal yang longgar terhubung dengan berfilsafat di - Sokrates - tradisi Eubulides Miletus dan karena ketertarikan pada paradoks logis, logika proporsional dan keahlian dialektis. . Dua anggota yang paling dikenal, Diodorus Cronus dan Philo Logician, membuat terobosan kontribusi bagi pengembangan teori conditional dan logika modal. Philo memperkenalkan versi implikasi material; Diodorus menyusun pelopor implikasi yang ketat. Masing-masing mengembangkan sistem gagasan modal yang memenuhi persyaratan logis dasar yang ditetapkan oleh teori modal standar modern. Pada jaman dahulu, Diodorus Cronus adalah terkenal karena disebut Guru Argumen, yang bertujuan untuk membuktikan bahwa hanya sebenarnya mungkin.
FOUNDATIONALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/foundationalism.html?showComment=1366379291207#c5560040534023742139
Fondasionalisme adalah pandangan tentang struktur pembenaran atau pengetahuan. Tesis fondasionalis dalam singkatnya adalah bahwa semua pengetahuan dan sisanya keyakinan dibenarkan akhirnya pada dasar pengetahuan noninferential atau keyakinan dibenarkan.
Sebuah refleksi kecil menunjukkan bahwa sebagian besar proposisi kita ketahui atau dibenarkan percaya memiliki status bahwa hanya karena kita tahu atau dibenarkan percaya proposisi yang berbeda lainnya. Jadi, misalnya, saya tahu atau dibenarkan percaya bahwa Caesar adalah seorang pemimpin Romawi dibunuh, tetapi hanya karena saya tahu atau dibenarkan percaya (antara lain) bahwa berbagai teks sejarah menggambarkan acara tersebut. Diperdebatkan, pengetahuan saya (keyakinan dibenarkan) tentang kematian Caesar juga tergantung pada saya mengetahui (dibenarkan percaya) bahwa teks-teks tersebut merupakan panduan yang dapat diandalkan untuk masa lalu. Foundationalists ingin mempertentangkan pengetahuan inferensial saya (keyakinan dibenarkan) tentang Caesar dengan jenis pengetahuan (keyakinan dibenarkan) yang tidak melibatkan memiliki pengetahuan lainnya (keyakinan dibenarkan). Tidak ada terminologi standar untuk apa yang kita akan lihat selanjutnya sebagai pengetahuan noninferential atau pembenaran. [1]
Untuk kenyamanan, dalam apa yang berikut kita akan berkonsentrasi pada fondasionalisme tentang pembenaran. Semua yang dikatakan tentang keyakinan dibenarkan akan berlaku mutatis mutandis terhadap pandangan fondasionalis tertentu tentang pengetahuan. Pada "klasik" analisis pengetahuan, inti dari konsep pengetahuan dibenarkan keyakinan benar dan struktur dasar pengetahuan hanya berasal dari struktur dasar atau pembenaran. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa anggapan bahwa struktur pengetahuan sejajar struktur pembenaran adalah kontroversial. Memang, dalam sebuah buku yang sangat berpengaruh, Timothy Williamson (2000) berpendapat bahwa pengetahuan adalah dapat dianalisis dan merupakan konsep yang harus digunakan dalam memahami sejumlah konsep epistemik menarik lainnya, termasuk konsep bukti. Singkatnya, pandangannya adalah bahwa bukti-bukti kita hanya terdiri dari segala sesuatu yang kita ketahui. Pembenaran mungkin memiliki dasar tetapi hanya karena kita mengakhiri kemunduran pembenaran dengan proposisi yang diketahui-dasar bukti di mana semua dibenarkan keyakinan bersandar adalah pengetahuan (186). Sebuah diskusi tentang pandangan Williamson akan membawa kita terlalu jauh jauh, bagaimanapun, dan dalam apa yang berikut saya akan terus menganggap bahwa pemahaman kita tentang pengetahuan adalah parasit pada pemahaman kita tentang pembenaran, dan bukan sebaliknya.
Hal ini tentu adil untuk mengatakan bahwa untuk ribuan tahun tesis fondasionalis itu diambil untuk menjadi hampir sepele benar. Ketika argumen ini secara implisit atau eksplisit ditawarkan untuk pandangan itu paling sering argumen kemunduran sekarang terkenal. Hal ini penting, namun, untuk membedakan dua argumen regresi sangat berbeda untuk fondasionalisme-kemunduran yang argumen epistemik dan argumen kemunduran konseptual.
Fondasionalisme adalah pandangan tentang struktur pembenaran atau pengetahuan. Tesis fondasionalis dalam singkatnya adalah bahwa semua pengetahuan dan sisanya keyakinan dibenarkan akhirnya pada dasar pengetahuan noninferential atau keyakinan dibenarkan.
Sebuah refleksi kecil menunjukkan bahwa sebagian besar proposisi kita ketahui atau dibenarkan percaya memiliki status bahwa hanya karena kita tahu atau dibenarkan percaya proposisi yang berbeda lainnya. Jadi, misalnya, saya tahu atau dibenarkan percaya bahwa Caesar adalah seorang pemimpin Romawi dibunuh, tetapi hanya karena saya tahu atau dibenarkan percaya (antara lain) bahwa berbagai teks sejarah menggambarkan acara tersebut. Diperdebatkan, pengetahuan saya (keyakinan dibenarkan) tentang kematian Caesar juga tergantung pada saya mengetahui (dibenarkan percaya) bahwa teks-teks tersebut merupakan panduan yang dapat diandalkan untuk masa lalu. Foundationalists ingin mempertentangkan pengetahuan inferensial saya (keyakinan dibenarkan) tentang Caesar dengan jenis pengetahuan (keyakinan dibenarkan) yang tidak melibatkan memiliki pengetahuan lainnya (keyakinan dibenarkan). Tidak ada terminologi standar untuk apa yang kita akan lihat selanjutnya sebagai pengetahuan noninferential atau pembenaran. [1]
Untuk kenyamanan, dalam apa yang berikut kita akan berkonsentrasi pada fondasionalisme tentang pembenaran. Semua yang dikatakan tentang keyakinan dibenarkan akan berlaku mutatis mutandis terhadap pandangan fondasionalis tertentu tentang pengetahuan. Pada "klasik" analisis pengetahuan, inti dari konsep pengetahuan dibenarkan keyakinan benar dan struktur dasar pengetahuan hanya berasal dari struktur dasar atau pembenaran. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa anggapan bahwa struktur pengetahuan sejajar struktur pembenaran adalah kontroversial. Memang, dalam sebuah buku yang sangat berpengaruh, Timothy Williamson (2000) berpendapat bahwa pengetahuan adalah dapat dianalisis dan merupakan konsep yang harus digunakan dalam memahami sejumlah konsep epistemik menarik lainnya, termasuk konsep bukti. Singkatnya, pandangannya adalah bahwa bukti-bukti kita hanya terdiri dari segala sesuatu yang kita ketahui. Pembenaran mungkin memiliki dasar tetapi hanya karena kita mengakhiri kemunduran pembenaran dengan proposisi yang diketahui-dasar bukti di mana semua dibenarkan keyakinan bersandar adalah pengetahuan (186). Sebuah diskusi tentang pandangan Williamson akan membawa kita terlalu jauh jauh, bagaimanapun, dan dalam apa yang berikut saya akan terus menganggap bahwa pemahaman kita tentang pengetahuan adalah parasit pada pemahaman kita tentang pembenaran, dan bukan sebaliknya.
Hal ini tentu adil untuk mengatakan bahwa untuk ribuan tahun tesis fondasionalis itu diambil untuk menjadi hampir sepele benar. Ketika argumen ini secara implisit atau eksplisit ditawarkan untuk pandangan itu paling sering argumen kemunduran sekarang terkenal. Hal ini penting, namun, untuk membedakan dua argumen regresi sangat berbeda untuk fondasionalisme-kemunduran yang argumen epistemik dan argumen kemunduran konseptual.
INTUITIONISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/intuitionism.html?showComment=1366379109099#c7945622624415538657
Intuitionism adalah filosofi matematika yang diperkenalkan oleh matematikawan LEJ Belanda Brouwer (1881-1966). Intuitionism didasarkan pada gagasan bahwa matematika adalah ciptaan pikiran. Kebenaran dari pernyataan matematika hanya dapat dipahami melalui konstruksi mental yang membuktikan itu benar, dan komunikasi antara matematika hanya berfungsi sebagai sarana untuk menciptakan proses mental yang sama dalam pikiran yang berbeda.
Pandangan ini pada matematika telah jauh mencapai implikasi untuk praktek sehari-hari matematika, salah satu konsekuensinya adalah bahwa prinsip dikecualikan tengah, (A ∨ ¬ A), tidak berlaku lagi. Memang, ada proposisi, seperti hipotesis Riemann, yang ada saat ini ada tidak bukti pernyataan atau negasi nya. Sejak mengetahui negasi dari pernyataan di intuitionism berarti bahwa seseorang dapat membuktikan bahwa pernyataan itu tidak benar, ini menunjukkan bahwa keduanya A dan ¬ A tidak menahan intuitionistically, setidaknya tidak saat ini. Ketergantungan intuitionism tepat waktu sangat penting: laporan bisa menjadi dibuktikan dalam perjalanan waktu dan karena itu mungkin menjadi intuitionistically berlaku sementara tidak telah jadi sebelum.
Selain penolakan prinsip dikecualikan tengah, intuitionism sangat menyimpang dari matematika klasik dalam konsepsi kontinum, yang di bekas pengaturan memiliki properti bahwa semua fungsi total di dalamnya adalah kontinu. Jadi, tidak seperti beberapa teori lain matematika konstruktif, intuitionism bukanlah pembatasan penalaran klasik; bertentangan matematika klasik secara mendasar.
Brouwer mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk perkembangan matematika pada dasar baru ini. Meskipun intuitionism tidak pernah menggantikan matematika klasik sebagai tampilan standar pada matematika, itu selalu menarik banyak perhatian dan masih banyak dipelajari saat ini.
Dalam entri ini kita berkonsentrasi pada aspek intuitionism yang membedakannya dari cabang lain dari matematika yang konstruktif, dan bagian yang saham dengan bentuk-bentuk konstruktivisme, seperti teori dasar dan model, dibahas hanya sebentar, karena alasan yang disebutkan di bawah.
Intuitionism adalah filosofi matematika yang diperkenalkan oleh matematikawan LEJ Belanda Brouwer (1881-1966). Intuitionism didasarkan pada gagasan bahwa matematika adalah ciptaan pikiran. Kebenaran dari pernyataan matematika hanya dapat dipahami melalui konstruksi mental yang membuktikan itu benar, dan komunikasi antara matematika hanya berfungsi sebagai sarana untuk menciptakan proses mental yang sama dalam pikiran yang berbeda.
Pandangan ini pada matematika telah jauh mencapai implikasi untuk praktek sehari-hari matematika, salah satu konsekuensinya adalah bahwa prinsip dikecualikan tengah, (A ∨ ¬ A), tidak berlaku lagi. Memang, ada proposisi, seperti hipotesis Riemann, yang ada saat ini ada tidak bukti pernyataan atau negasi nya. Sejak mengetahui negasi dari pernyataan di intuitionism berarti bahwa seseorang dapat membuktikan bahwa pernyataan itu tidak benar, ini menunjukkan bahwa keduanya A dan ¬ A tidak menahan intuitionistically, setidaknya tidak saat ini. Ketergantungan intuitionism tepat waktu sangat penting: laporan bisa menjadi dibuktikan dalam perjalanan waktu dan karena itu mungkin menjadi intuitionistically berlaku sementara tidak telah jadi sebelum.
Selain penolakan prinsip dikecualikan tengah, intuitionism sangat menyimpang dari matematika klasik dalam konsepsi kontinum, yang di bekas pengaturan memiliki properti bahwa semua fungsi total di dalamnya adalah kontinu. Jadi, tidak seperti beberapa teori lain matematika konstruktif, intuitionism bukanlah pembatasan penalaran klasik; bertentangan matematika klasik secara mendasar.
Brouwer mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk perkembangan matematika pada dasar baru ini. Meskipun intuitionism tidak pernah menggantikan matematika klasik sebagai tampilan standar pada matematika, itu selalu menarik banyak perhatian dan masih banyak dipelajari saat ini.
Dalam entri ini kita berkonsentrasi pada aspek intuitionism yang membedakannya dari cabang lain dari matematika yang konstruktif, dan bagian yang saham dengan bentuk-bentuk konstruktivisme, seperti teori dasar dan model, dibahas hanya sebentar, karena alasan yang disebutkan di bawah.
SCEPTICISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/scepticism.html?showComment=1366378816376#c2952536668163884488
Banyak epistemologi telah muncul baik dalam pertahanan, atau bertentangan dengan, berbagai bentuk skeptisisme. Memang, orang bisa mengklasifikasikan berbagai teori pengetahuan dengan tanggapan mereka terhadap skeptisisme. Misalnya, rasionalis dapat dipandang sebagai skeptis tentang kemungkinan pengetahuan empiris sementara tidak skeptis berkenaan dengan pengetahuan apriori dan empiris bisa dilihat sebagai skeptis tentang kemungkinan pengetahuan apriori tetapi tidak begitu berkaitan dengan pengetahuan empiris. Selain itu, pandangan tentang banyak masalah tradisional filsafat, misalnya, masalah pikiran lain atau masalah induksi, dapat dilihat sebagai bentuk terbatas skeptisisme yang berpendapat bahwa kita tidak dapat memiliki pengetahuan dari setiap proposisi dalam beberapa domain tertentu biasanya dianggap dalam ken kami. Esai ini akan fokus pada bentuk umum skeptisisme pertanyaan pengetahuan kita dalam banyak, jika tidak semua, domain di mana kita biasanya berpikir pengetahuan adalah mungkin. Meskipun esai ini akan mempertimbangkan beberapa aspek dari sejarah skeptisisme filosofis, bentuk umum skeptisisme yang akan dibahas adalah mereka yang filsuf kontemporer masih menemukan yang paling menarik.
Banyak epistemologi telah muncul baik dalam pertahanan, atau bertentangan dengan, berbagai bentuk skeptisisme. Memang, orang bisa mengklasifikasikan berbagai teori pengetahuan dengan tanggapan mereka terhadap skeptisisme. Misalnya, rasionalis dapat dipandang sebagai skeptis tentang kemungkinan pengetahuan empiris sementara tidak skeptis berkenaan dengan pengetahuan apriori dan empiris bisa dilihat sebagai skeptis tentang kemungkinan pengetahuan apriori tetapi tidak begitu berkaitan dengan pengetahuan empiris. Selain itu, pandangan tentang banyak masalah tradisional filsafat, misalnya, masalah pikiran lain atau masalah induksi, dapat dilihat sebagai bentuk terbatas skeptisisme yang berpendapat bahwa kita tidak dapat memiliki pengetahuan dari setiap proposisi dalam beberapa domain tertentu biasanya dianggap dalam ken kami. Esai ini akan fokus pada bentuk umum skeptisisme pertanyaan pengetahuan kita dalam banyak, jika tidak semua, domain di mana kita biasanya berpikir pengetahuan adalah mungkin. Meskipun esai ini akan mempertimbangkan beberapa aspek dari sejarah skeptisisme filosofis, bentuk umum skeptisisme yang akan dibahas adalah mereka yang filsuf kontemporer masih menemukan yang paling menarik.
TRANSCENDENTALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/transcendentalism.html?showComment=1366378330154#c2526118877298960217
Transendentalisme adalah gerakan sastra, politik, dan filsafat Amerika awal abad kesembilan belas, berpusat di sekitar Ralph Waldo Emerson. Rohaniwan penting lainnya adalah Henry David Thoreau, Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott, Frederic Henry Hedge, dan Theodore Parker. Dirangsang oleh Inggris dan Jerman Romantisisme, kritik Alkitab Herder dan Schleiermacher, dan skeptisisme Hume, para rohaniwan dioperasikan dengan arti bahwa era baru sudah dekat. Mereka adalah kritikus masyarakat kontemporer mereka kesesuaiannya membabi buta, dan mendesak bahwa setiap orang menemukan, dengan kata Emerson, "relasi asli untuk alam semesta" (O, 3). Emerson dan Thoreau mencari hubungan ini dalam kesendirian di tengah-tengah alam, dan dalam tulisan mereka. Dengan tahun 1840-an mereka, bersama dengan rohaniwan lainnya, terlibat dalam percobaan sosial Brook Farm, Fruitlands, dan Walden, dan, oleh 1850-an dalam kritik semakin mendesak perbudakan Amerika.
Transendentalisme adalah gerakan sastra, politik, dan filsafat Amerika awal abad kesembilan belas, berpusat di sekitar Ralph Waldo Emerson. Rohaniwan penting lainnya adalah Henry David Thoreau, Margaret Fuller, Amos Bronson Alcott, Frederic Henry Hedge, dan Theodore Parker. Dirangsang oleh Inggris dan Jerman Romantisisme, kritik Alkitab Herder dan Schleiermacher, dan skeptisisme Hume, para rohaniwan dioperasikan dengan arti bahwa era baru sudah dekat. Mereka adalah kritikus masyarakat kontemporer mereka kesesuaiannya membabi buta, dan mendesak bahwa setiap orang menemukan, dengan kata Emerson, "relasi asli untuk alam semesta" (O, 3). Emerson dan Thoreau mencari hubungan ini dalam kesendirian di tengah-tengah alam, dan dalam tulisan mereka. Dengan tahun 1840-an mereka, bersama dengan rohaniwan lainnya, terlibat dalam percobaan sosial Brook Farm, Fruitlands, dan Walden, dan, oleh 1850-an dalam kritik semakin mendesak perbudakan Amerika.
MYTHOLOGY
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/mythology.html?showComment=1366377621535#c649814215799560678
Apa orang-orang Yunani kuno di-setidaknya di fase kuno mereka disebut peradaban muthos sangat berbeda dari apa yang kita dan media saat ini menyebutnya "mitos". Bagi mereka yang muthos adalah kisah nyata, kisah yang memperkenalkan asal-usul sebenarnya dari dunia dan manusia. Bagi kami mitos adalah sesuatu yang harus "debunked": a luas, kepercayaan populer yang sebenarnya palsu. Dalam kuno Yunani yang mengesankan itu secara lisan melalui puisi, yang sering mengandalkan mitos. Namun, mulai dengan awal abad ketujuh SM dua jenis wacana muncul yang ditetapkan dalam oposisi terhadap puisi: sejarah (seperti yang dibentuk oleh, terutama, Thucydides) dan filsafat (seperti yang dibentuk oleh peri phuseōs tradisi keenam dan kelima abad SM). Kedua jenis wacana adalah alternatif naturalistik ke rekening puitis hal. Plato pecah sampai batas tertentu dari tradisi filsafat pada abad keenam dan kelima di bahwa ia menggunakan kedua mitos tradisional dan mitos ia menciptakan dan memberikan mereka beberapa peran dalam upaya filosofisnya. Sehingga ia tampaknya berusaha untuk mengatasi oposisi tradisional antara muthos dan logo.
Ada banyak mitos dalam dialog Plato: mitos tradisional, yang kadang-kadang ia memodifikasi, serta mitos bahwa ia menciptakan, meskipun banyak dari ini mengandung unsur mistis dari berbagai tradisi. Plato baik teller mitos dan pembuat mitos. Secara umum, ia menggunakan mitos untuk menanamkan dalam waktu kurang filosofis pembaca keyakinan mulia dan / atau mengajar mereka berbagai hal filosofis yang mungkin terlalu sulit bagi mereka untuk mengikuti jika diuraikan dalam, wacana filsafat tumpul. Semakin banyak sarjana berpendapat dalam beberapa tahun terakhir bahwa Plato mitos dan filsafat yang terikat erat bersama-sama, meskipun klaim sesekali bahwa mereka menentang mode wacana.
Apa orang-orang Yunani kuno di-setidaknya di fase kuno mereka disebut peradaban muthos sangat berbeda dari apa yang kita dan media saat ini menyebutnya "mitos". Bagi mereka yang muthos adalah kisah nyata, kisah yang memperkenalkan asal-usul sebenarnya dari dunia dan manusia. Bagi kami mitos adalah sesuatu yang harus "debunked": a luas, kepercayaan populer yang sebenarnya palsu. Dalam kuno Yunani yang mengesankan itu secara lisan melalui puisi, yang sering mengandalkan mitos. Namun, mulai dengan awal abad ketujuh SM dua jenis wacana muncul yang ditetapkan dalam oposisi terhadap puisi: sejarah (seperti yang dibentuk oleh, terutama, Thucydides) dan filsafat (seperti yang dibentuk oleh peri phuseōs tradisi keenam dan kelima abad SM). Kedua jenis wacana adalah alternatif naturalistik ke rekening puitis hal. Plato pecah sampai batas tertentu dari tradisi filsafat pada abad keenam dan kelima di bahwa ia menggunakan kedua mitos tradisional dan mitos ia menciptakan dan memberikan mereka beberapa peran dalam upaya filosofisnya. Sehingga ia tampaknya berusaha untuk mengatasi oposisi tradisional antara muthos dan logo.
Ada banyak mitos dalam dialog Plato: mitos tradisional, yang kadang-kadang ia memodifikasi, serta mitos bahwa ia menciptakan, meskipun banyak dari ini mengandung unsur mistis dari berbagai tradisi. Plato baik teller mitos dan pembuat mitos. Secara umum, ia menggunakan mitos untuk menanamkan dalam waktu kurang filosofis pembaca keyakinan mulia dan / atau mengajar mereka berbagai hal filosofis yang mungkin terlalu sulit bagi mereka untuk mengikuti jika diuraikan dalam, wacana filsafat tumpul. Semakin banyak sarjana berpendapat dalam beberapa tahun terakhir bahwa Plato mitos dan filsafat yang terikat erat bersama-sama, meskipun klaim sesekali bahwa mereka menentang mode wacana.
EXISTENTIALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/existentialism.html?showComment=1366377240603#c2471062353431967532
Eksistensialisme adalah menangkap semua istilah untuk orang-filsuf yang menganggap sifat dari kondisi manusia sebagai masalah filosofis kunci dan yang berbagi pandangan bahwa masalah ini paling baik ditangani melalui ontologi. Definisi ini sangat luas akan diklarifikasi dengan membahas tujuh tema utama yang eksistensialis alamat pemikir. Para filsuf eksistensialis dianggap sebagian besar dari benua Eropa, dan tanggal dari abad 19 dan 20. Di luar filsafat, gerakan eksistensialis mungkin adalah gerakan yang paling terkenal filosofis, dan setidaknya dua anggotanya adalah salah satu tokoh filsafat yang paling terkenal dan penulis filosofis banyak dibaca. Hal ini tentu memiliki pengaruh yang cukup besar di luar filsafat, misalnya tentang teori psikologi dan seni. Dalam filsafat, meskipun, adalah aman untuk mengatakan bahwa gerakan ini longgar dianggap sebagai keseluruhan tidak memiliki dampak yang besar, meskipun individu atau ide dihitung di dalamnya tetap penting. Selain itu, sebagian besar filsuf konvensional dikelompokkan dalam pos ini baik tidak pernah digunakan, atau secara aktif disavowed, istilah 'eksistensialis'. Bahkan Sartre sendiri pernah berkata: "Eksistensialisme? Aku tidak tahu apa itu "Jadi, ada kasus harus dibuat bahwa istilah -. Sejauh itu menuntun kita untuk mengabaikan apa yang khas tentang posisi filosofis dan mencampuradukkan bersama ide yang berbeda secara signifikan - tidak lebih berbahaya daripada baik.
Pada artikel ini, bagaimanapun, diasumsikan bahwa sesuatu yang masuk akal dapat dikatakan tentang eksistensialisme sebagai gerakan longgar didefinisikan. Artikel ini memiliki tiga bagian. Pertama, kami menguraikan serangkaian tema yang mendefinisikan, meskipun sangat luas, kekhawatiran eksistensialis. Hal ini dilakukan dengan mengacu pada konteks historis eksistensialisme, yang akan membantu kita untuk memahami mengapa masalah filosofis tertentu dan metode yang dianggap begitu penting. Kedua, kita membahas secara individual enam filsuf yang bisa dibilang tokoh sentral, yang menekankan dalam diskusi cara di mana filsuf ini mendekati tema eksistensialis dalam cara yang berbeda. Angka-angka ini, dan banyak orang lain kami menyebutkan, memiliki panjang artikel penuh mereka sendiri dalam Encyclopedia. Akhirnya, kita melihat sangat singkat pada pengaruh eksistensialisme, terutama di luar filsafat.
Eksistensialisme adalah menangkap semua istilah untuk orang-filsuf yang menganggap sifat dari kondisi manusia sebagai masalah filosofis kunci dan yang berbagi pandangan bahwa masalah ini paling baik ditangani melalui ontologi. Definisi ini sangat luas akan diklarifikasi dengan membahas tujuh tema utama yang eksistensialis alamat pemikir. Para filsuf eksistensialis dianggap sebagian besar dari benua Eropa, dan tanggal dari abad 19 dan 20. Di luar filsafat, gerakan eksistensialis mungkin adalah gerakan yang paling terkenal filosofis, dan setidaknya dua anggotanya adalah salah satu tokoh filsafat yang paling terkenal dan penulis filosofis banyak dibaca. Hal ini tentu memiliki pengaruh yang cukup besar di luar filsafat, misalnya tentang teori psikologi dan seni. Dalam filsafat, meskipun, adalah aman untuk mengatakan bahwa gerakan ini longgar dianggap sebagai keseluruhan tidak memiliki dampak yang besar, meskipun individu atau ide dihitung di dalamnya tetap penting. Selain itu, sebagian besar filsuf konvensional dikelompokkan dalam pos ini baik tidak pernah digunakan, atau secara aktif disavowed, istilah 'eksistensialis'. Bahkan Sartre sendiri pernah berkata: "Eksistensialisme? Aku tidak tahu apa itu "Jadi, ada kasus harus dibuat bahwa istilah -. Sejauh itu menuntun kita untuk mengabaikan apa yang khas tentang posisi filosofis dan mencampuradukkan bersama ide yang berbeda secara signifikan - tidak lebih berbahaya daripada baik.
Pada artikel ini, bagaimanapun, diasumsikan bahwa sesuatu yang masuk akal dapat dikatakan tentang eksistensialisme sebagai gerakan longgar didefinisikan. Artikel ini memiliki tiga bagian. Pertama, kami menguraikan serangkaian tema yang mendefinisikan, meskipun sangat luas, kekhawatiran eksistensialis. Hal ini dilakukan dengan mengacu pada konteks historis eksistensialisme, yang akan membantu kita untuk memahami mengapa masalah filosofis tertentu dan metode yang dianggap begitu penting. Kedua, kita membahas secara individual enam filsuf yang bisa dibilang tokoh sentral, yang menekankan dalam diskusi cara di mana filsuf ini mendekati tema eksistensialis dalam cara yang berbeda. Angka-angka ini, dan banyak orang lain kami menyebutkan, memiliki panjang artikel penuh mereka sendiri dalam Encyclopedia. Akhirnya, kita melihat sangat singkat pada pengaruh eksistensialisme, terutama di luar filsafat.
EXISTENTIALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/existentialism.html?showComment=1366377016629#c2228740002288587467
Eksistensialisme adalah istilah yang diterapkan pada karya sejumlah filsuf ke-19-dan abad ke-20 akhir yang, meskipun perbedaan doktrinal yang mendalam,berbagi keyakinan bahwa pemikiran filsafat dimulai dengan subjek manusia-bukan hanya subyek berpikir, tapi bertindak, perasaan, hidup individu manusia. [4] dalam eksistensialisme, titik individu mulai ditandai dengan apa yang disebut "sikap eksistensial", atau rasa disorientasi dan kebingungan di wajah seorang rupanya dunia yang tidak berarti atau tidak masuk akal Banyak eksistensialis juga dianggap filsafat sistematis atau akademis tradisional, baik dalam gaya dan isi, karena terlalu abstrak dan jauh dari pengalaman manusia beton
Soren Kierkegaard umumnya dianggap telah menjadi filsuf eksistensialis pertama, meskipun ia sendiri tidak menggunakan istilah Eksistensialisme. Ia mengusulkan agar masing-masing individu-bukan masyarakat atau agama-bertanggung jawab untuk memaknai hidup dan kehidupan itu penuh semangat dan tulus ("otentik"). Eksistensialisme menjadi populer pada tahun-tahun setelah Perang Dunia II, dan sangat mempengaruhi banyak disiplin ilmu selain filsafat, termasuk teologi, drama, seni, sastra, dan psikologi.
Eksistensialisme adalah istilah yang diterapkan pada karya sejumlah filsuf ke-19-dan abad ke-20 akhir yang, meskipun perbedaan doktrinal yang mendalam,berbagi keyakinan bahwa pemikiran filsafat dimulai dengan subjek manusia-bukan hanya subyek berpikir, tapi bertindak, perasaan, hidup individu manusia. [4] dalam eksistensialisme, titik individu mulai ditandai dengan apa yang disebut "sikap eksistensial", atau rasa disorientasi dan kebingungan di wajah seorang rupanya dunia yang tidak berarti atau tidak masuk akal Banyak eksistensialis juga dianggap filsafat sistematis atau akademis tradisional, baik dalam gaya dan isi, karena terlalu abstrak dan jauh dari pengalaman manusia beton
Soren Kierkegaard umumnya dianggap telah menjadi filsuf eksistensialis pertama, meskipun ia sendiri tidak menggunakan istilah Eksistensialisme. Ia mengusulkan agar masing-masing individu-bukan masyarakat atau agama-bertanggung jawab untuk memaknai hidup dan kehidupan itu penuh semangat dan tulus ("otentik"). Eksistensialisme menjadi populer pada tahun-tahun setelah Perang Dunia II, dan sangat mempengaruhi banyak disiplin ilmu selain filsafat, termasuk teologi, drama, seni, sastra, dan psikologi.
EXISTENTIALISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/existentialism.html?showComment=1366376816413#c38421301587888656
Seperti "rasionalisme" dan "empirisme," "eksistensialisme" adalah istilah yang dimiliki sejarah intelektual. Definisi demikian sampai batas tertentu salah satu kenyamanan sejarah. Istilah ini secara eksplisit diadopsi sebagai deskripsi-diri oleh Jean-Paul Sartre, dan melalui penyebaran yang luas dari output sastra dan filsafat pascaperang Sartre dan rekan-rekannya-terutama Simone de Beauvoir, Maurice Merleau Ponty-, dan Albert Camus-eksistensialisme menjadi diidentifikasi dengan gerakan budaya yang berkembang di Eropa pada 1940-an dan 1950-an. Di antara para filsuf besar diidentifikasi sebagai eksistensialis (banyak di antaranya-misalnya Camus dan Heidegger-menolak label) adalah Karl Jaspers, Martin Heidegger, dan Martin Buber di Jerman, Jean Wahl dan Gabriel Marcel di Prancis, Spanyol José Ortega y Gasset dan Miguel de Unamuno, dan Rusia Nikolai Berdyaev dan Lev Shestov. Para filsuf abad kesembilan belas, Soren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, datang untuk dilihat sebagai prekursor gerakan. Eksistensialisme adalah sebanyak fenomena sastra sebagai salah satu filosofis. Ide Sartre sendiri telah dan lebih dikenal lewat karya fiksi nya (seperti Mual dan No Exit) selain melalui yang lebih filosofis murni nya (seperti Menjadi dan Nothingness dan Critique of Reason Dialektis), dan tahun-tahun sesudah perang menemukan Coterie yang sangat beragam penulis dan seniman terkait di bawah istilah: retrospektif, Dostoevsky, Ibsen, dan Kafka yang wajib militer, di Paris ada Jean Genet, André Gide, André Malraux, dan ekspatriat Samuel Beckett, Knut Hamsun Norwegia dan Rumania Eugene Ionesco milik klub; artis seperti Alberto Giacometti dan bahkan Ekspresionis Abstrak seperti Jackson Pollock, Arshile Gorky, dan Willem de Kooning, dan pembuat film seperti Jean Luc Godard-dan Ingmar Bergman dipahami secara eksistensial. Pada pertengahan 1970-an citra budaya eksistensialisme telah menjadi klise, parodized dalam buku-buku yang tak terhitung jumlahnya dan film oleh Woody Allen.
Seperti "rasionalisme" dan "empirisme," "eksistensialisme" adalah istilah yang dimiliki sejarah intelektual. Definisi demikian sampai batas tertentu salah satu kenyamanan sejarah. Istilah ini secara eksplisit diadopsi sebagai deskripsi-diri oleh Jean-Paul Sartre, dan melalui penyebaran yang luas dari output sastra dan filsafat pascaperang Sartre dan rekan-rekannya-terutama Simone de Beauvoir, Maurice Merleau Ponty-, dan Albert Camus-eksistensialisme menjadi diidentifikasi dengan gerakan budaya yang berkembang di Eropa pada 1940-an dan 1950-an. Di antara para filsuf besar diidentifikasi sebagai eksistensialis (banyak di antaranya-misalnya Camus dan Heidegger-menolak label) adalah Karl Jaspers, Martin Heidegger, dan Martin Buber di Jerman, Jean Wahl dan Gabriel Marcel di Prancis, Spanyol José Ortega y Gasset dan Miguel de Unamuno, dan Rusia Nikolai Berdyaev dan Lev Shestov. Para filsuf abad kesembilan belas, Soren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche, datang untuk dilihat sebagai prekursor gerakan. Eksistensialisme adalah sebanyak fenomena sastra sebagai salah satu filosofis. Ide Sartre sendiri telah dan lebih dikenal lewat karya fiksi nya (seperti Mual dan No Exit) selain melalui yang lebih filosofis murni nya (seperti Menjadi dan Nothingness dan Critique of Reason Dialektis), dan tahun-tahun sesudah perang menemukan Coterie yang sangat beragam penulis dan seniman terkait di bawah istilah: retrospektif, Dostoevsky, Ibsen, dan Kafka yang wajib militer, di Paris ada Jean Genet, André Gide, André Malraux, dan ekspatriat Samuel Beckett, Knut Hamsun Norwegia dan Rumania Eugene Ionesco milik klub; artis seperti Alberto Giacometti dan bahkan Ekspresionis Abstrak seperti Jackson Pollock, Arshile Gorky, dan Willem de Kooning, dan pembuat film seperti Jean Luc Godard-dan Ingmar Bergman dipahami secara eksistensial. Pada pertengahan 1970-an citra budaya eksistensialisme telah menjadi klise, parodized dalam buku-buku yang tak terhitung jumlahnya dan film oleh Woody Allen.
REDUCTIONISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/reductionism.html?showComment=1366376347010#c1674520694759282439
reduksionisme, dalam filsafat, pandangan yang menegaskan bahwa entitas dari jenis yang diberikan adalah koleksi atau kombinasi entitas dari jenis sederhana atau lebih dasar atau bahwa ekspresi yang menunjukkan entitas tersebut didefinisikan dalam hal ekspresi yang menunjukkan entitas yang lebih mendasar. Dengan demikian, ide-ide bahwa tubuh fisik adalah koleksi atom atau bahwa pikiran adalah kombinasi rasa tayangan adalah bentuk reduksionisme.
Dua bentuk yang sangat umum dari reduksionisme telah dipegang oleh filsuf di abad ke-20: (1) positivis logis telah menyatakan bahwa ekspresi mengacu pada hal-hal yang ada atau negara urusan yang didefinisikan dalam hal
reduksionisme, dalam filsafat, pandangan yang menegaskan bahwa entitas dari jenis yang diberikan adalah koleksi atau kombinasi entitas dari jenis sederhana atau lebih dasar atau bahwa ekspresi yang menunjukkan entitas tersebut didefinisikan dalam hal ekspresi yang menunjukkan entitas yang lebih mendasar. Dengan demikian, ide-ide bahwa tubuh fisik adalah koleksi atom atau bahwa pikiran adalah kombinasi rasa tayangan adalah bentuk reduksionisme.
Dua bentuk yang sangat umum dari reduksionisme telah dipegang oleh filsuf di abad ke-20: (1) positivis logis telah menyatakan bahwa ekspresi mengacu pada hal-hal yang ada atau negara urusan yang didefinisikan dalam hal
REDUCTIONISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/reductionism.html?showComment=1366376075282#c8164502616861712243
Reduksionisme meliputi serangkaian ontologis, epistemologis, dan metodologis klaim tentang hubungan antara domain ilmu yang berbeda. Pertanyaan dasar pengurangan adalah apakah sifat, konsep, penjelasan, atau metode dari satu domain ilmiah (biasanya pada tingkat yang lebih tinggi dari organisasi) dapat disimpulkan dari atau dijelaskan oleh sifat, konsep, penjelasan, atau metode dari domain lain ilmu (biasanya satu tentang tingkat lebih rendah dari organisasi). Pengurangan adalah erat dengan berbagai isu dalam filsafat ilmu, termasuk struktur teori-teori ilmiah, hubungan antara disiplin ilmu yang berbeda, sifat penjelasan, keragaman metodologi, dan gagasan kemajuan teoritis, serta berbagai topik di metafisika dan filsafat pikiran, seperti munculnya, mereologi, dan supervenience.
Dalam filsafat terbaru biologi (1970 ke 1990), perdebatan utama tentang pengurangan telah difokuskan pada pertanyaan apakah dan dalam arti apa genetika klasik dapat dikurangi menjadi biologi molekuler. Meskipun helai lain diskusi telah hadir (misalnya, apakah teori evolusi secara inheren anti-reduksionis karena prinsip seleksi alam), perdebatan filosofis tentang pengurangan telah bergeser selama dekade terakhir untuk memasukkan berbagai domain (misalnya, pengembangan, ekologi, evolusi, biologi sel, dan neuroscience), dan untuk menjawab pertanyaan tambahan tentang sifat dan status interdisipliner, seperti integrasi data atau standar di bidang biologi. Bunga filosofis tentang pengurangan biologi adalah meresap sepanjang sejarah filsafat dan ilmu pengetahuan. Banyak perdebatan kontemporer memiliki analog sejarah, mencerminkan kontroversi lama antara ahli biologi tentang legitimasi strategi penelitian reduksionis dan cara penjelasan digunakan oleh subdisiplin ilmu kehidupan yang berbeda.
Reduksionisme meliputi serangkaian ontologis, epistemologis, dan metodologis klaim tentang hubungan antara domain ilmu yang berbeda. Pertanyaan dasar pengurangan adalah apakah sifat, konsep, penjelasan, atau metode dari satu domain ilmiah (biasanya pada tingkat yang lebih tinggi dari organisasi) dapat disimpulkan dari atau dijelaskan oleh sifat, konsep, penjelasan, atau metode dari domain lain ilmu (biasanya satu tentang tingkat lebih rendah dari organisasi). Pengurangan adalah erat dengan berbagai isu dalam filsafat ilmu, termasuk struktur teori-teori ilmiah, hubungan antara disiplin ilmu yang berbeda, sifat penjelasan, keragaman metodologi, dan gagasan kemajuan teoritis, serta berbagai topik di metafisika dan filsafat pikiran, seperti munculnya, mereologi, dan supervenience.
Dalam filsafat terbaru biologi (1970 ke 1990), perdebatan utama tentang pengurangan telah difokuskan pada pertanyaan apakah dan dalam arti apa genetika klasik dapat dikurangi menjadi biologi molekuler. Meskipun helai lain diskusi telah hadir (misalnya, apakah teori evolusi secara inheren anti-reduksionis karena prinsip seleksi alam), perdebatan filosofis tentang pengurangan telah bergeser selama dekade terakhir untuk memasukkan berbagai domain (misalnya, pengembangan, ekologi, evolusi, biologi sel, dan neuroscience), dan untuk menjawab pertanyaan tambahan tentang sifat dan status interdisipliner, seperti integrasi data atau standar di bidang biologi. Bunga filosofis tentang pengurangan biologi adalah meresap sepanjang sejarah filsafat dan ilmu pengetahuan. Banyak perdebatan kontemporer memiliki analog sejarah, mencerminkan kontroversi lama antara ahli biologi tentang legitimasi strategi penelitian reduksionis dan cara penjelasan digunakan oleh subdisiplin ilmu kehidupan yang berbeda.
REDUCTIONISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/reductionism.html?showComment=1366375868689#c2820928165857355492
Reduksionis adalah mereka yang mengambil satu teori atau fenomena yang akan direduksi menjadi beberapa teori atau fenomena lainnya. Misalnya, reduksionis tentang matematika mungkin mengambil teori matematika yang diberikan untuk menjadi direduksi menjadi logika atau teori himpunan. Atau, seorang reduksionis tentang entitas biologis seperti sel mungkin mengambil entitas tersebut menjadi direduksi menjadi koleksi entitas fisiko-kimia seperti atom dan molekul. Jenis reduksionisme yang saat ini paling menarik dalam metafisika dan filsafat pikiran melibatkan klaim bahwa semua ilmu dapat direduksi menjadi fisika. Hal ini biasanya diambil untuk memerlukan bahwa semua fenomena (termasuk fenomena mental seperti kesadaran) yang identik dengan fenomena fisik. Sebagian besar artikel ini akan membahas pemahaman kedua reduksionisme.
Pada abad kedua puluh, kebanyakan filsuf merenungkan pertanyaan tentang pengurangan teori menjadi sebelum pertanyaan tentang pengurangan entitas atau fenomena. Pengurangan terutama dipahami sebagai cara untuk menyatukan ilmu. Bagian pertama di bawah ini akan membahas tiga cara tradisional di mana filsuf telah memahami apa artinya bagi satu teori yang akan direduksi yang lain. Pembahasan akan dimulai historis dengan motivasi dan pemahaman pengurangan dapat ditemukan di positivis logis, terutama Rudolf Carnap dan Otto Neurath, dan terus melalui model yang lebih baru pengurangan antar-teori. Bagian kedua akan memeriksa versi reduksionisme, serta argumen yang paling umum dan saat ini berpengaruh terhadap reduksionisme, argumen dari beberapa realisasi. Meskipun banyak filsuf melihat argumen ini menarik, ada beberapa tanggapan yang tersedia untuk reduksionis yang akan dipertimbangkan. Bagian akhir akan membahas dua cara untuk mengurangi fenomena ketimbang teori. Dengan penurunan positivisme logis dan munculnya realisme ilmiah, minat filsuf 'dalam pengurangan telah bergeser dari kesatuan teori untuk kesatuan entitas. Meskipun kadang-kadang pengurangan satu kelas entitas yang lain dipahami sebagai melibatkan identifikasi berkurang entitas dengan entitas mengurangi, ada kalanya kita dibenarkan dalam memahami pengurangan bukan sebagai penghapusan berkurang entitas yang mendukung entitas mengurangi. Memang, itu adalah pertanyaan sentral dalam filsafat pikiran apakah cara yang benar untuk melihat pengurangan psikofisik adalah sebagai identifikasi entitas mental entitas fisik, atau sebagai penghapusan fenomena mental sama sekali.
Reduksionis adalah mereka yang mengambil satu teori atau fenomena yang akan direduksi menjadi beberapa teori atau fenomena lainnya. Misalnya, reduksionis tentang matematika mungkin mengambil teori matematika yang diberikan untuk menjadi direduksi menjadi logika atau teori himpunan. Atau, seorang reduksionis tentang entitas biologis seperti sel mungkin mengambil entitas tersebut menjadi direduksi menjadi koleksi entitas fisiko-kimia seperti atom dan molekul. Jenis reduksionisme yang saat ini paling menarik dalam metafisika dan filsafat pikiran melibatkan klaim bahwa semua ilmu dapat direduksi menjadi fisika. Hal ini biasanya diambil untuk memerlukan bahwa semua fenomena (termasuk fenomena mental seperti kesadaran) yang identik dengan fenomena fisik. Sebagian besar artikel ini akan membahas pemahaman kedua reduksionisme.
Pada abad kedua puluh, kebanyakan filsuf merenungkan pertanyaan tentang pengurangan teori menjadi sebelum pertanyaan tentang pengurangan entitas atau fenomena. Pengurangan terutama dipahami sebagai cara untuk menyatukan ilmu. Bagian pertama di bawah ini akan membahas tiga cara tradisional di mana filsuf telah memahami apa artinya bagi satu teori yang akan direduksi yang lain. Pembahasan akan dimulai historis dengan motivasi dan pemahaman pengurangan dapat ditemukan di positivis logis, terutama Rudolf Carnap dan Otto Neurath, dan terus melalui model yang lebih baru pengurangan antar-teori. Bagian kedua akan memeriksa versi reduksionisme, serta argumen yang paling umum dan saat ini berpengaruh terhadap reduksionisme, argumen dari beberapa realisasi. Meskipun banyak filsuf melihat argumen ini menarik, ada beberapa tanggapan yang tersedia untuk reduksionis yang akan dipertimbangkan. Bagian akhir akan membahas dua cara untuk mengurangi fenomena ketimbang teori. Dengan penurunan positivisme logis dan munculnya realisme ilmiah, minat filsuf 'dalam pengurangan telah bergeser dari kesatuan teori untuk kesatuan entitas. Meskipun kadang-kadang pengurangan satu kelas entitas yang lain dipahami sebagai melibatkan identifikasi berkurang entitas dengan entitas mengurangi, ada kalanya kita dibenarkan dalam memahami pengurangan bukan sebagai penghapusan berkurang entitas yang mendukung entitas mengurangi. Memang, itu adalah pertanyaan sentral dalam filsafat pikiran apakah cara yang benar untuk melihat pengurangan psikofisik adalah sebagai identifikasi entitas mental entitas fisik, atau sebagai penghapusan fenomena mental sama sekali.
REDUCTIONISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/reductionism.html?showComment=1366375242839#c2437511662553346658
Reduksionisme bisa berarti (a) pendekatan untuk memahami sifat hal yang kompleks dengan mengurangi mereka untuk interaksi bagian mereka, atau hal-hal sederhana atau lebih fundamental atau (b) posisi filosofis bahwa sistem yang kompleks tidak lain adalah jumlah bagian-bagiannya, dan bahwa akun itu dapat dikurangi ke rekening konstituen masing-masing. [1] ini bisa dikatakan benda, fenomena, penjelasan, teori, dan makna. [2]
Reduksionisme sangat mencerminkan perspektif tertentu pada kausalitas. Dalam kerangka reduksionis, fenomena yang dapat dijelaskan sepenuhnya dalam hal hubungan antara fenomena yang lebih mendasar lainnya, disebut epifenomena, sebuah gejala. Seringkali ada implikasi bahwa epiphenomenon yang diberikannya ada lembaga kausal pada fenomena mendasar yang menjelaskannya.
Reduksionisme tidak menghalangi keberadaan apa yang disebut fenomena muncul, tetapi tidak menyiratkan kemampuan untuk memahami fenomena tersebut sepenuhnya dalam hal proses yang mereka terdiri. Reduksionis Pemahaman ini sangat berbeda dari yang biasanya disebut dengan istilah 'munculnya', yang biasanya bermaksud bahwa apa yang muncul adalah lebih dari sekadar jumlah dari proses dari yang muncul.
Reduksionisme agama umumnya upaya untuk menjelaskan agama dengan perebusan ke penyebab nonreligius tertentu. Beberapa contoh penjelasan reduksionistik untuk kehadiran agama: agama yang dapat dikurangi dengan konsepsi manusia tentang benar dan salah, bahwa agama pada dasarnya adalah sebuah upaya primitif dalam mengendalikan lingkungan kita, bahwa agama adalah cara untuk menjelaskan keberadaan fisik dunia, dan agama yang menganugerahkan bertahan hidup ditingkatkan untuk anggota kelompok dan sebagainya diperkuat oleh seleksi alam. [3] Antropolog Edward Burnett Tylor dan James George Frazer mempekerjakan beberapa argumen reduksionis agama. [4] Sigmund Freud gagasan bahwa agama tidak lebih dari ilusi, atau bahkan penyakit mental, dan pandangan Marxis bahwa agama adalah "napas yang tertindas," hanya menyediakan "ilusi kebahagiaan rakyat," dua penjelasan reduksionis berpengaruh lain dari agama. [5]
Ada tingkat tertentu reduksionisme dalam ilmu sosial, yang sering mencoba untuk menjelaskan seluruh area kegiatan sosial hanya sebagai subbidang bidang mereka sendiri. Sebagai contoh, para ekonom Marxis sering mencoba untuk menjelaskan politik sebagai subordinasi ekonomi, dan sosiolog terkadang melihat ekonomi dan politik semata-mata sebagai sub-bidang masyarakat.
Reduksionisme bisa berarti (a) pendekatan untuk memahami sifat hal yang kompleks dengan mengurangi mereka untuk interaksi bagian mereka, atau hal-hal sederhana atau lebih fundamental atau (b) posisi filosofis bahwa sistem yang kompleks tidak lain adalah jumlah bagian-bagiannya, dan bahwa akun itu dapat dikurangi ke rekening konstituen masing-masing. [1] ini bisa dikatakan benda, fenomena, penjelasan, teori, dan makna. [2]
Reduksionisme sangat mencerminkan perspektif tertentu pada kausalitas. Dalam kerangka reduksionis, fenomena yang dapat dijelaskan sepenuhnya dalam hal hubungan antara fenomena yang lebih mendasar lainnya, disebut epifenomena, sebuah gejala. Seringkali ada implikasi bahwa epiphenomenon yang diberikannya ada lembaga kausal pada fenomena mendasar yang menjelaskannya.
Reduksionisme tidak menghalangi keberadaan apa yang disebut fenomena muncul, tetapi tidak menyiratkan kemampuan untuk memahami fenomena tersebut sepenuhnya dalam hal proses yang mereka terdiri. Reduksionis Pemahaman ini sangat berbeda dari yang biasanya disebut dengan istilah 'munculnya', yang biasanya bermaksud bahwa apa yang muncul adalah lebih dari sekadar jumlah dari proses dari yang muncul.
Reduksionisme agama umumnya upaya untuk menjelaskan agama dengan perebusan ke penyebab nonreligius tertentu. Beberapa contoh penjelasan reduksionistik untuk kehadiran agama: agama yang dapat dikurangi dengan konsepsi manusia tentang benar dan salah, bahwa agama pada dasarnya adalah sebuah upaya primitif dalam mengendalikan lingkungan kita, bahwa agama adalah cara untuk menjelaskan keberadaan fisik dunia, dan agama yang menganugerahkan bertahan hidup ditingkatkan untuk anggota kelompok dan sebagainya diperkuat oleh seleksi alam. [3] Antropolog Edward Burnett Tylor dan James George Frazer mempekerjakan beberapa argumen reduksionis agama. [4] Sigmund Freud gagasan bahwa agama tidak lebih dari ilusi, atau bahkan penyakit mental, dan pandangan Marxis bahwa agama adalah "napas yang tertindas," hanya menyediakan "ilusi kebahagiaan rakyat," dua penjelasan reduksionis berpengaruh lain dari agama. [5]
Ada tingkat tertentu reduksionisme dalam ilmu sosial, yang sering mencoba untuk menjelaskan seluruh area kegiatan sosial hanya sebagai subbidang bidang mereka sendiri. Sebagai contoh, para ekonom Marxis sering mencoba untuk menjelaskan politik sebagai subordinasi ekonomi, dan sosiolog terkadang melihat ekonomi dan politik semata-mata sebagai sub-bidang masyarakat.
DETERMINISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/determinism.html?showComment=1366374787889#c1903668289340944816
Determinisme kausal adalah, berbicara kasar, gagasan bahwa setiap peristiwa diharuskan oleh kejadian sebelumnya dan kondisi bersama dengan hukum alam. Idenya adalah kuno, tapi pertama-tama menjadi tunduk klarifikasi dan analisis matematis pada abad kedelapan belas. Determinisme sangat berhubungan erat dengan pemahaman kita tentang ilmu fisika dan ambisi jelas mereka, di satu sisi, dan dengan pandangan kita tentang tindakan bebas manusia di sisi lain. Dalam kedua bidang umum tidak ada kesepakatan mengenai apakah determinisme adalah benar (atau bahkan apakah itu dapat diketahui benar atau salah), dan apa impor untuk agen manusia akan dalam kedua kasus.
Determinisme kausal adalah, berbicara kasar, gagasan bahwa setiap peristiwa diharuskan oleh kejadian sebelumnya dan kondisi bersama dengan hukum alam. Idenya adalah kuno, tapi pertama-tama menjadi tunduk klarifikasi dan analisis matematis pada abad kedelapan belas. Determinisme sangat berhubungan erat dengan pemahaman kita tentang ilmu fisika dan ambisi jelas mereka, di satu sisi, dan dengan pandangan kita tentang tindakan bebas manusia di sisi lain. Dalam kedua bidang umum tidak ada kesepakatan mengenai apakah determinisme adalah benar (atau bahkan apakah itu dapat diketahui benar atau salah), dan apa impor untuk agen manusia akan dalam kedua kasus.
DETERMINISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/determinism.html?showComment=1366374581347#c8088618775690676448
determinisme, dalam filsafat, teori bahwa semua peristiwa, termasuk pilihan moral, sepenuhnya ditentukan oleh penyebab yang sudah ada sebelumnya. Determinisme biasanya dipahami untuk menghalangi kehendak bebas karena mensyaratkan bahwa manusia tidak dapat bertindak selain yang mereka lakukan. Teori ini menyatakan bahwa alam semesta sama sekali rasional karena pengetahuan lengkap tentang situasi tertentu menjamin bahwa tepat pengetahuan tentang masa depan juga mungkin. Pierre-Simon, Marquis de Laplace, di abad ke-18 membingkai formulasi klasik tesis ini. Baginya, kondisi alam semesta sekarang ini adalah efek dari keadaan sebelumnya dan penyebab negara yang mengikutinya
determinisme, dalam filsafat, teori bahwa semua peristiwa, termasuk pilihan moral, sepenuhnya ditentukan oleh penyebab yang sudah ada sebelumnya. Determinisme biasanya dipahami untuk menghalangi kehendak bebas karena mensyaratkan bahwa manusia tidak dapat bertindak selain yang mereka lakukan. Teori ini menyatakan bahwa alam semesta sama sekali rasional karena pengetahuan lengkap tentang situasi tertentu menjamin bahwa tepat pengetahuan tentang masa depan juga mungkin. Pierre-Simon, Marquis de Laplace, di abad ke-18 membingkai formulasi klasik tesis ini. Baginya, kondisi alam semesta sekarang ini adalah efek dari keadaan sebelumnya dan penyebab negara yang mengikutinya
DETERMINISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/determinism.html?showComment=1366374405105#c8745833025617642415
Determinisme bukan hanya kausalitas. Determinisme jauh melampaui kausalitas, dan tentu saja lebih jauh dari ilmu psikologi membutuhkan.
Banyak psikolog ilmiah merangkul determinisme tanpa menyadari apa artinya. Itu, setidaknya, adalah kesan yang berbeda dengan saya setelah meninggalkan perdebatan dramatis tentang kehendak bebas pada sesi keynote konferensi tahunan besar dari Society for Personality and Social Psychology di Tampa awal bulan ini.
Banyak dikatakan untuk mendukung determinisme - tetapi tampaknya cukup relevan. Intinya tampaknya, dalam psikologi kita mempelajari penyebab, jadi kita harus percaya pada determinisme. Ini salah ke titik konyol.
Determinisme adalah keyakinan dalam keniscayaan sebab-akibat. Segala sesuatu yang terjadi adalah satu-satunya hal yang mungkin bisa terjadi. Rantai dan jaringan penyebab begitu kuat dan tak terelakkan bahwa setiap hasil tak terelakkan. Kami sudah terkunci untuk segala sesuatu yang lain yang akan terjadi di masa depan seluruh alam semesta. Jika Anda tahu semua prinsip kausal dan memiliki informasi yang cukup tentang masa kini, Anda bisa memprediksi masa depan dengan akurasi 100%. Alam semesta menyerupai mesin raksasa, menggiling sendiri persis seperti itu pasti harus terus dilakukan, mengikuti aturan-aturan kaku. Itulah determinisme.
Determinisme bukan hanya kausalitas. Determinisme jauh melampaui kausalitas, dan tentu saja lebih jauh dari ilmu psikologi membutuhkan.
Banyak psikolog ilmiah merangkul determinisme tanpa menyadari apa artinya. Itu, setidaknya, adalah kesan yang berbeda dengan saya setelah meninggalkan perdebatan dramatis tentang kehendak bebas pada sesi keynote konferensi tahunan besar dari Society for Personality and Social Psychology di Tampa awal bulan ini.
Banyak dikatakan untuk mendukung determinisme - tetapi tampaknya cukup relevan. Intinya tampaknya, dalam psikologi kita mempelajari penyebab, jadi kita harus percaya pada determinisme. Ini salah ke titik konyol.
Determinisme adalah keyakinan dalam keniscayaan sebab-akibat. Segala sesuatu yang terjadi adalah satu-satunya hal yang mungkin bisa terjadi. Rantai dan jaringan penyebab begitu kuat dan tak terelakkan bahwa setiap hasil tak terelakkan. Kami sudah terkunci untuk segala sesuatu yang lain yang akan terjadi di masa depan seluruh alam semesta. Jika Anda tahu semua prinsip kausal dan memiliki informasi yang cukup tentang masa kini, Anda bisa memprediksi masa depan dengan akurasi 100%. Alam semesta menyerupai mesin raksasa, menggiling sendiri persis seperti itu pasti harus terus dilakukan, mengikuti aturan-aturan kaku. Itulah determinisme.
DETERMINISM
http://powermathematics.blogspot.com/2012/12/determinism.html?showComment=1366374135750#c7173312504369047824
Determinisme adalah gagasan filosofis bahwa setiap peristiwa atau keadaan, termasuk setiap keputusan dan tindakan manusia, adalah konsekuensi tak terelakkan dan perlu pendahuluan negara urusan.
Lebih ketat, determinisme harus dibedakan dari pra-determinisme, gagasan bahwa seluruh masa lalu (dan juga masa depan) ditentukan pada asal usul alam semesta.
Atau harus determinisme bingung dengan tekad, gagasan bahwa peristiwa (termasuk tindakan manusia) dapat ditentukan secara memadai oleh peristiwa segera sebelum (seperti alasan seorang agen, motif, keinginan), tanpa pra-ditentukan kembali ke sebelum kelahiran agen atau bahkan kembali ke asal-usul alam semesta.
Karena fisika kuantum yang modern menunjukkan bahwa alam semesta adalah indeterministic, dengan efek mendalam pada proses mikroskopis pada skala atom, kita akan menemukan berharga untuk membedakan pra-determinisme dari determinisme yang memadai yang kita miliki di dunia nyata. Determinisme yang memadai merupakan dasar bagi hukum-hukum fisika klasik yang berlaku dalam makrokosmos.
Determinisme adalah nama modern (diciptakan pada abad kesembilan belas) untuk Democritus 'gagasan kuno bahwa hukum deterministik kausal mengendalikan gerak atom, dan bahwa segala sesuatu - termasuk pikiran manusia - hanya terdiri dari atom dalam kekosongan.
Sebagai mentor Democritus 'dan sesama Leucippus materialis meletakkannya, kebutuhan mutlak tidak meninggalkan ruang dalam kosmos untuk kesempatan.
Determinisme adalah gagasan filosofis bahwa setiap peristiwa atau keadaan, termasuk setiap keputusan dan tindakan manusia, adalah konsekuensi tak terelakkan dan perlu pendahuluan negara urusan.
Lebih ketat, determinisme harus dibedakan dari pra-determinisme, gagasan bahwa seluruh masa lalu (dan juga masa depan) ditentukan pada asal usul alam semesta.
Atau harus determinisme bingung dengan tekad, gagasan bahwa peristiwa (termasuk tindakan manusia) dapat ditentukan secara memadai oleh peristiwa segera sebelum (seperti alasan seorang agen, motif, keinginan), tanpa pra-ditentukan kembali ke sebelum kelahiran agen atau bahkan kembali ke asal-usul alam semesta.
Karena fisika kuantum yang modern menunjukkan bahwa alam semesta adalah indeterministic, dengan efek mendalam pada proses mikroskopis pada skala atom, kita akan menemukan berharga untuk membedakan pra-determinisme dari determinisme yang memadai yang kita miliki di dunia nyata. Determinisme yang memadai merupakan dasar bagi hukum-hukum fisika klasik yang berlaku dalam makrokosmos.
Determinisme adalah nama modern (diciptakan pada abad kesembilan belas) untuk Democritus 'gagasan kuno bahwa hukum deterministik kausal mengendalikan gerak atom, dan bahwa segala sesuatu - termasuk pikiran manusia - hanya terdiri dari atom dalam kekosongan.
Sebagai mentor Democritus 'dan sesama Leucippus materialis meletakkannya, kebutuhan mutlak tidak meninggalkan ruang dalam kosmos untuk kesempatan.
Langganan:
Komentar (Atom)